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文化古旅之
――此憾绵绵有绝期
唐朝时期的长安城的面积大约有130平方公里，是现今西安城墙内面积的12倍左右，仅皇室生活起居、处理朝政的皇城的面积就远大于现在的城墙区，整座内城规模宏大，是当时世界上最大的城市。我要寻访的西五台的原址就建在原唐皇城太极宫的南墙上。
据说李世民的母亲笃信佛教，尤其喜欢到终南山中的南五台礼佛拜庙。李世民至孝，为免母亲劳累，特地在太极宫筑五座高台，建佛殿于其上，供其母瞻仰朝拜，是当时有名的皇家寺院。
我曾于某专业刊物上看到过西五台遗址仿真图片，自西向东，五台相连，台台紧扣，中间间杂大殿，绿树成林，祥云轻拂，疑为仙境。据宗鸣安先生所著《西安旧事》一书记载，西五台建于唐初，后来城墙在风雨的侵蚀下渐渐塌倾，宋朝时在五台的基础上建成寺庙，原名安庆寺，俗称西五台，又由于庙内时常祥云缭绕，也称为云居寺。西五台的五台上均建有大殿，自东向西分别是降龙观音殿、五大菩萨殿、地藏菩萨殿、弥勒殿、十二臂观音殿，各台之间建有韦驮殿、大雄宝殿、观音大士殿、老母殿、卧佛殿等，两厢是尼舍，全长一里多，，整体建筑堪称豪华之极。
我从莲湖路拐进香米园，沿路打听着寻觅西五台。从一条极为窄狭的小巷北行，感觉忽然有些不好起来：如此促狭的小巷如何能够般配得起那么恢宏的建筑呢？我只有在心理安慰自己，也许深巷藏古寺，就如同陈酿总是保存于地窖一般吧？！
小巷基本走到了尽头，雄伟的建筑展现在我眼前了。奇怪的是小巷将宏伟的建筑群一隔为二，依着巷子筑起的围墙将建筑各自圈进了自己的势力范围。巷子西侧的朱红大门紧闭着，我只好先选择东侧的那座院子了。
进入小门，迎面就是宏伟的台基，绕入正院，东侧是正在修建的一座大殿，而西侧的台基巍峨，其上伫立着雄美的庙宇，这是在西五台中遗留的第二台的台基上重修的。
整座寺院冷冷清，没有香火缭绕，没有游客如织，只有几位老尼悠闲地在享受着阳光。我冒昧地上前讨教，得知这座院落里拥有西五台中的两台，其一为云隐台，第二座是文殊台，对面的院落里是第三台，归佛学院管理，而第五台的卧佛禅院也自成一体。我追问是否能将各台统一管理呢？师太笑答：久分必合，急不得的。
文殊台台基高达十多米，拾阶而上，大殿大门紧闭，隔着窗棂可见空阔的大殿内正重塑金身的菩萨像，火烛长燃，香烟轻绕。于台上观西侧的第三台，隐隐可见台基上刻有地藏台三字，想来该是供奉着地藏王菩萨吧。远远看去，第三台庄重宏伟，无论是高度还是气势都力压我所在的第二台。
穿过正在重修的大雄宝殿，来到西五台的前院，山门紧闭，旁边立着两块石碑，一通刻有市级重点保护文物字样，另一通是介绍西五台的。石碑后面的大殿是韦驮殿，作为护法天尊的韦驮依旧尽职尽责地守护着身后的各位菩萨。
云隐台是西五台的第一台，这完全是根据考古资料推测新建的，上面的大殿里供奉着观音菩萨，据说云隐台的名字就是来自于观音菩萨。据《陕西通志》记载：……西五台始建于唐，有祷必应，六月大会，热闹非常。而自西五台建成之日起，时有祥云缭绕，人皆以为乃观音菩萨庇护所至。
返回小巷，叩对面大门不应，怏怏然。因为在五台中唯有三台最高，据史料记载：由三天门拾级而上，层台绀阁，环列左右。登殿四望，可收一郡之胜。
没奈何，只得顺着地藏台的围墙西行，好在还有远远的西五台后台在召唤着我。由于战火等原因，西五台在解放前就基本荒芜了，只留下二、三、五台还有尼僧主持。解放后文革期间，各台均遭破坏，特别是第一、第四台更是踪迹全无，原址上住满了居民。我一路行去，满眼是低矮的平房，破败且杂乱。据说市政府有意恢复西五台胜景，但想来恐怕也不是容易的事，因为不少的居民正在乘此机会大兴土木，与政府抢时间，和菩萨争地盘呢。
西五台的卧佛殿在居民小巷的最深处，轻易是不易找得到的，也许就因为它的偏僻，卧佛殿的保护也算最为成功的。推开山门，紧挨着就是卧佛殿，殿前挂着由赵朴初题写的“卧佛禅院”的匾额。卧佛殿建于明代，殿内供奉的卧佛神态祥和，两厢侍立的十八罗汉栩栩如生。卧佛殿的背面也题有匾额，是由当代书法家石宪章题写的“佛光普照”。卧佛殿并不太大，院落紧凑，大殿两旁是寮房，住有尼僧，大殿正对着的就是西五台的后台――千手观音台。观音台和台上的大殿均是新建的，看起来十分壮丽华美，和远远的三台遥相呼应，相得益彰。
游览完西五台，日已西斜，在夕阳下的千手观音台并没有多少苍凉感，隐隐中还透出了些朝气，我想这也许预示着在不远的将来，西五台也许会恢复唐宋时的辉煌吧，我期待……
通往西五台的杂乱、狭窄小巷
文殊台
站在文殊台上看到的地藏台
地藏菩萨殿
云隐台
韦驮殿
卧佛殿
卧佛殿的匾额
千手观音台
夕阳下的十二臂观音殿
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