四姑娘山游记之四——从八美到塔公

从丹巴出发，继续延映炉线到八美分路，这一段路上的风景其实也很不错，是一片原始林区，但是由于这里是原来的丹巴林场，所以有一些大树被砍伐掉了，不过这里的交通实在是不便，被砍伐的现象实际上还比较少。途中要经过一片叫做红石滩的地方，据我观察这一路的石头含铁量都较高，这里的尤其明显，很多石头表面都是明显的锈红色。
真正让我感慨的是快到八美分路的时候，进入到号称最美的中国高山草甸区。这里的山地是完全的被草地和森林覆盖，看不到一点土的颜色，整个给人的感觉非常和谐。特别是在一个观景点远眺雪山的时候，垂直的落差真的让人感慨大自然的造化神功，尤其是路边间或有之的温泉，让人觉得真正到了仙地一样。路上看到很多当地的藏民到这里的温泉来沐浴。现在虽然还不是鲜花盛开的季节，间或的野花让我们为之兴奋，从山巅俯视山下，农田、村舍、小河掩映其间，若不是因为交通实在不便，难以想象这里是什么样的景象，估计鲜花是肯定没有了，都被采来抱在手上或是戴在了头上。

下山之后很快就到了甘孜州的佛教中心地——塔公。塔公寺坐落于山麓，也可以说是依山而建。是我国现存的较大规模的藏传佛教萨迦派寺庙。萨迦，藏语意为“白土”，建筑在后藏仲曲河谷白色土地上的寺院称为萨迦寺。因寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手的红、白、黑三色花纹，所以萨迦派又被俗称为“花教”。萨迦派的教主由款氏家族世代相传。有血统、法流两支传承。萨迦派不禁娶妻，但规定生子后不再接近女人。萨迦派僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。在佛教哲学上，萨迦派特别推重“道果”教授，在教义中最重要的是“道果法”。此外，萨迦派教义中还有一个值得注意的特点，那就是属于“时轮金刚法”和“金刚持法”的体系传承。时轮金刚法至今是藏传佛教最重要的学科之一。萨迦派到公元13世纪即中原社会进入元朝时，发展成为具有强大政治势力的教派。萨迦派的第四祖萨班·贡噶坚赞和第五祖八思巴(本名罗追坚赞)，分别为元帝国的巩固作出巨大贡献。八思巴被封为帝师，并奉命创制了“八思巴文”。这种蒙古新文字，在蒙古全境流通使用，为蒙古的社会、文化进步发挥了重大作用。萨迦派的主寺是萨迦寺。其佛殿后的藏经库可称作是智慧的储存库，所藏一万余钟佛经、佛典，是八思巴时期集中了卫、藏、康三地区的缮写家用金汁、银汁、朱砂、宝石和墨汁精心抄写的，堪称佛教中之珍宝。萨迦寺另有—‘部“方经”，长、宽各一公尺，上下均用夹板保护着，全部用金汁写成。更被视为宝中之宝。整个萨迦寺共藏佛教经藏四万多卷,其中包括大量“贝叶经”。有人称萨迦寺为“第二敦煌”。特别值得一提的是，萨迦派于公元1550年在四川德格贡钦寺所设立的德格印经院，这是藏区最著名的印经院。专门刊刻藏传佛教经书、各教派重要著述、历法和医学等于余种典籍，对保护、弘扬藏传佛教文化起了重要作用。四川实际上萨迦派历来的重镇，红军经过这里的时候，得到了这里僧众的热情帮助，所以这里在文革时期也幸免遇难。
这里超长的风经幡、华丽的内装修、奢美的装饰品和超长、超大转经筒都让人难忘。

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