草庵

初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空。

花前花后年俱熟，莫道时人不爱红。

　　这是宋朝诗人王十朋的《刺桐赋》，描述的是现在的泉州市花－刺桐花。古城泉州曾因遍植这种来自南洋的刺桐树，被称为“刺桐城”。

　　以“涨潮声中万国船”闻名于世的刺桐港（即现在的泉州后渚港），被意大利旅行家马可.波罗誉为东方第一大港。这里曾经是东西文化交流的前沿，也是“海上丝绸之路”的桥头堡。发达、通畅的海洋交通，对外传播了泱泱大国的黄土文化，同时也带来了不同的蓝色文化。随着各种宗教的登陆、传播，泉州成了有名的“世界宗教博物馆”，本土的儒教、道教和民俗信奉与异域的佛教、伊斯兰教、印度教、婆罗门教、基督教、摩尼教一起在泉州这块土地上包容共存。有着许多信仰的泉州，曾一度在别人的眼里是最迷信的地方。

　　在这诸多的宗教中，大多是劝人为善的。比较有争议的，曾受到毁灭性打击的是摩尼教，以至于在全世界范围内，只有她的发源地伊朗（旧称波斯）和中国保存着两处遗址。　　

摩尼教创建于公元二、三世纪的波斯，公元四世纪的时候（唐朝）传入我国，在中国又称：明教。明教信徒尊奉的是摩尼光佛，由于信众的“吃菜事摩”和死后实行“裸葬”的一些教规，在当时显得有些诡异，与中原文化有些格格不入。宋朝时期被贬称为“魔教”和“旁门左道”，遭到了残酷的镇压和杀戮，摩尼教趋于灭绝。这段史实被施耐庵写入了小说《水浒传》，与水泊梁山的好汉一百零八将对决厮杀的是农民领袖方腊，在《水浒传》中有一章节讲的就是：征方腊，宋江损兵折将。据说，南宋农民起义军首领方腊就是摩尼教头，在江南一带设坛布教，聚众起事，闹得轰轰烈烈。在遭到灭顶厄运的围剿后，摩尼教从此销声匿迹。一直到了元代，摩尼教才得以复兴。元末的农民起义中，朱元璋再次得助于摩尼教势力，夺取了政权，建立了一个日月光明的大明王朝。可是得势后的朱元璋，惧怕这股力量，不但疯狂镇压，而且禁海封港，自此摩尼教在中国大地上消失了。这段史迹被金庸先生当作传奇故事写进了武侠小说《倚天屠龙记》里。

随着明清后期的海禁，繁荣的刺桐港也沉寂了。而位于泉州南门外十三公里处的晋江罗山乡苏内村的华表山麓，一座庙宇却依然挺立了千百年。这就是供奉着摩尼光佛的草庵，我国仅存的摩尼教遗迹。

草庵始建于宋代的绍兴年间，开始是简单的草屋搭建，故名。元初改建为单檐歇山式的石构建筑，面阔三间，进深二间。庵内供奉着由依傍山崖的岩石雕刻而成的一尊摩尼光佛浮雕，雕像高1.52米，宽0.83米，身披佛衣，端座莲坛，容颜慈祥，散发披肩，颚下有两绺飘逸的长须。整座佛像栩栩如生，脸、眼、手的色彩巧妙地运用了岩石本身的三种天然色泽构思雕凿，背后刻有光芒四射的纹饰。

整间草庵严格地讲，应该算是石室，依着华表山涯而建，石室背后山势险峻，巨岩耸峙，无法攀登。只有山脚下的一条蜿蜒、崎岖的山道通达庵前，庵前有道山涧穿寺而过，清净雅致。古桧树下，刺桐花旁，几张石桌子、石椅供人乘凉休息。庵旁的一方巨石上镌刻着摩尼教偈语：

劝念　　

清净光明　　大力智慧　　无上至真　　摩尼光佛　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　正统乙丑年九月

　　摩尼教就这样从泉州上岸，走向了神州大地，最后又归隐于此。摩尼教作为一种宗教信仰，在中国的历史上有着辉煌的时期，也有着灭顶的劫数。历经磨难、几经兴衰，如今在古城泉州依然占有一席之地，与各大教派朝夕相处，不能不说是个奇迹。从中我们也看出泉州人的虚怀若谷和包容宽广的胸襟。

　　在近代，草庵实质上是被看作佛教寺院。据说弘一法师晚年经常来这里布法讲经，当地的村民也是“拿香跟拜”，谁也没质疑这尊长着须发的佛像，为何与众不同。直到上世纪八十年代的一次考古发掘，在草庵周围发掘出不少宋代明教会标志的瓷碗，证实了宋朝时期波斯的摩尼教已经开始在泉州一带传播了。

现在的草庵被考证为摩尼教遗址后，村民们又在草庵前建了一座寺庙。这多少有点令人遗憾，起码是整体的景观受到了改变。后来联合国教科文组织来考察了一次，成员中就有伊朗的宗教人士，草庵再次被确定为摩尼教的遗址，香火又兴旺了起来。这也让这座多元文化的海峡西岸名城，更具魅力。在这里我衷心地希望这座历史文化名城，能够继续保护好这些弥足珍贵的文化遗产。

(草庵的摩尼光佛)